Yudi Kita

Bencana : Mahasiswa Mengemis, Bukan Jamannya Lagi

by Sie Yudie - Januari 15, 2013

Bencana datang silih berganti, belum pulih disatu tempat, tempat lain sudah merasakan bencana lainnya. Begitulah kondisi alam di Negeri ini, bencana yang tiada berhenti belum juga mampu menyadarkan manusia untuk terus merawat dan menjaganya agar terhindar dari kemarahan alam.

Ada banyak hal yang menarik dan dapat kita pelajari setelah terjadinya bencana, obrolan masyarakat dalam menceritakan setiap kondisi secara detail dari mulut mulut masyarakat. Apalagi kondisi aceh akan kental dengan budaya Jeep Kupi, (minum kopi dan nongkrong diwarung kopi) membuat suasana semakin cepat dan menjarah kesetiap telinga masyarakat. Disatu sisi mahasiswa yang disebut sebagai kaum intelektual pun punya cara tersendiri dalam menanggapi bencana bencana yang terjadi.

Konsisi social masyarakat yang masih tinggi membuat suatu kelebihan tersendiri dalam kehidupan masyarakat aceh, dimana jika tetangga mengalami musibah maka yang lainnya ikut merasakan kesedihan dan membantu tetangga tersebut.

Dalam hal bencana yang terjadi silih berganti di Aceh, membuat masyarakat tidak lelah dalam membantu saudaranya yang sedang mengalami musiban bencana tersebut. Dalam hal ini mahasiswa sebagai kaum intelektual pun bergerak cepat dengan caranya sendiri untuk berlomba lomba tampil dalam melakukan penggalangan dana sebagai bukti bahwa duka masyarakat aceh duka mahasiswa juga.

Namun cara yang dilakukan oleh mahasiswa saat ini, dalam hal penggalangan dana mulai tersontar mahasiswa bagaikan pengemis, disetiap terjadinya bencana disuatu daerah maka mahasiswa turun kejalan mengemis. Mungkin dalam hal ini, bukan disalahkan pada suatu niat mahasiswa yang melakukan penggalangan dana, namun jika kita melihat dalam perspektif lain maka dapat kita simpulkan bahwa mekanisme atau cara mahasiswa melakukan penggalangan dana yang di anggap cara-cara tak elegan sebagai kaum intelektual.

Secara moral ataupun gelar sebagai mahasiswa maka masyarakat memandang sebagai kaum yang lebih, yang seharusnya setiap perilaku dan etika harus mencerminkan diri sebagai kaum intelektual. Memang di era beberapa tahun yang lalu banyak mahasiswa yang melakukan penggalangan dana dengan turun kejalan. Namun saat ini banyak organisasi yang sudah menemukan mekanisme mekanisme yang lebih terhormat dan kreatif dalam melakukan penggalangan dana untuk bencana. Disamping itu sudah mulai terlihat banyak event-event yang dilakukan oleh berbagai organisasi dengan mengangkat tema penggalangan dana untuk bencana, sebagian lagi ada yang melakukan penjualan produk dengan mengangkat tema bencana seperti penjualan pin, baju dan lain lain yang mengangkat tema bencana.

Sehingga masyarakat pun menilai itu merupakan cara yang lebih elegan dibandingkan dengan cara-cara mengemis. Karena adanya timbal balik yang diberikan antara masyarakat dengan para organisasi penggalangan dana. Dan masyarakat pun dapat menerima hal hal seperti itu pula, meski produk yang dijual oleh organisasi tersebut lebih mahal dibandingkan produk yang dijualkan dipasaran. Disebabkan masyarakat bukan melihat dari kualitas produknya tapi melainkan tema yang di angkat oleh para organisasi tersebut adalah bencana. Yang mana kesemua dari keuntungan yang didapatkan oleh organisasi tersebut akan diserahkan kepada masyarakat yang sedang mengalami musibah.

Sayangnya cara-cara yang dilakukan oleh organisasi non mahasiswa tersebut belum mampu dicerna oleh mahasiswa untuk mengikuti jejak-jejak tersebut. Dimana setiap penggalangan dana setidaknya ada timbal balik yang diberikan kepada pihak penyumbang agar tidak terlihat seperti pengemis. Lalu apa bedanya mahasiswa dengan pengemis.

Hal ini bukan dalam artian setiap penyumbang menginginkan adanya timbal balik setelah menyumbang, namun cara cara seperti itu dipandang oleh masyarakat merupakan cara cara yang lebih terhormat dan elegan yang harus dilakukan oleh mahasiswa dalam memberi kontribusi kepada masayarakat.

No comments

Sejarah Pemilu Indonesia

by Sie Yudie - Januari 14, 2013

No comments

Latar Belakang Lahirnya Sosialisme

by Sie Yudie - Januari 13, 2013

Sosialisme seperti telah dikemukakan, mula mula muncul sebagai reaksi terhadap kondisi buruk yang dialami rakyat dibawah sisitem kapitalisme liberal yang tamak dan murtad. Kondisi buruk terutama dialamai kaum pekerja atau buruh yang bekerja di pabrikpabrik dan pusat pusat sarana produksi dan transportasi. Sejumlah kaum cendikiawan muncul untuk membela hak hak kaum buruh dan menyerukan persamaan hak bagi semua lapisan, golongan, dan kelas masyarakat dalam menikmati kesejahteraan, kekayaan dan kemakmuran. Mereka menginginkan pembagian keadilan dalam ekonomi. Diantara tokoh tokoh awal penganjur sosialisme dapat disebut antara lain: St. Simon (17691873), Fourie (17701837), Robert Owen (17711858) dan Louise Blanc (18131882). Setelah itu baru muncul tokoh tokoh seperti Proudhon, Marx, Engels, Bakunin dan lain sebagainya.

St. Simon dipandang sebagai bapak sosialisme karena dialah orang pertama yang menyerukan perlunya sarana sarana produksi dimiliki sepenuhnya oleh pemerintah/negara. Gagasannya merupakan benih awal lahirnya sistem kapitalisme negara (state capitalism).

Fourie, tokoh sosialis berikutnya, adalah orang pertama di Eropa yang merasa prihatin melihat pertarungan tersembunyi antara kaum kapitalis dan buruh. Dia mengusulkan kepada pemerintah Prancis agar membangun kompleks perumahan yang memisahkan kelompok kelompok politik dan ekonomi, yang dapat menampung empat hingga lima ratus kepala keluarga. Ia menganjurkan hal ini untuk menghentikan pertarungan dan pertentangan ekonomi antara kaum kapitalis dan buruh. Pandangan ini tidak mendapat tanggapan positif, sednagkan ajaran St. Simon banyak mendapat pengikut serta mendorong lahirnya Marxisme di kemudian hari.

Robert Owen, seorang ahli ekonomi yang berpandangan sam adengan Fouriee. Tetapi pandangan kurang bulat dibanding pandangan para pendahulunya. Ia mengajarkan pentingnya perbaikan ekonomi seluruh lapisan masyarakat dan penyelesaian masalah yang timbul antara kaum kapitalis dan buruh. Caranya melalui berbagai kebijakan yang dapat mengendalikan timbulnya kesenjangan ekonomi dan kecemburuan sosial. Ia sendiri pernah menjadi manajer sebuah pabrik. Pengalamannya sebagai manajer sangat mempengaruhi pemikiran ekonominya. Sekali pun demikian ide idenya dianut banyak orang di Inggris.

Louis Blanc adalah tokoh yang revolusioner dan ikut membidangi meletusnya revolusi Prancis. Manurutnya salah satu kewajiban negara ialah mendirikan pabrikpabrik yang dilengkapi dengan segala sarana dan bahan produksi , termasuk peraturan peraturan yang mengikat. Elanjutnya jika pabrik itu telah berjalan dengan baik diserahkan kepengurusannya kepada buruh dan pegawainya untuk mengatur dan mengembangkan secara bebas. Organisasi dan manajemen pabrik sepenuhnya dibebankan kepada buruh, begitu pula kewenangan memajukan produksi, mencari pasar dan pembagian keuntungan. Sosialisme yang diajurkan Louis Blanc disebut sosialisme kooperatif. Manurutnya kapitalisme akan hilang dengan sendirinya apabila gagasangagasannya itu diwujudkan. Sayang, seruannya itu kurang mendapat tanggapan khalayak. Bahkan ia ditentang keras oleh para politisi dan ekonom. Pada tahun 1882 di Inggris berdiri kelompok Fabian Society yang menganjurkan sosialisme berdasarkan gilde.

Tetapi pada akhir abad ke19 sosialisme dan berbagai alirannya yang berbeda beda mulai mendapat penerimaan luas di Eropa. Ini disebabkan karena mereka tidak hanya melontarkan ide ide dan mengembangkan wacana di kalangan intelektual dan kelas menengah, tetapi juga terutama karena mengorganisir gerakan gerakan bawah tanah yang radikal dan bahkan revolusioner.

Pierre J. Proudhon (18091865) adalah penganjur sosialisme generasi kedua di Prancis setelah generasi St. Simon dan louis Blanc. Tetapi berbeda dengan para penganjur sosialisme lain yang cenderung menghapuskan hak hak individual atas sarana sarana produksi, termasuk hak petani untuk memiliki tanah garapan. Proudhon justru bersikeras memperjuangkan dipertahankan hakhak individual secara terbatas, termasuk hak petani untuk mengembangkan usahanya. Jadi ia menolak ide kolektivisme penuh dari kaum sosialis radikal seperti Marx. Bagi Marx hak individual harus dihapus, termasuk hak kepemilikan tanah. Di samping itu kaum tani bukan golongan yang penting dalam masyarakat yang bergerak menuju masyarakat sosialis sejati.

Marx berpendapat demikian karena faham dialekti materialismenya, yang menganggap bahwa sejarah bisa berubah hanya disebabkan oleh factor faktor produksi dan penguasaan sarana produksi oleh kaum proletar yang selama ini diperas oleh kaum kapitalis. Perbedaan pandangan antara Proudhon dan Marx inilah yang membuat gerakan sosialis internasional mengalami perpecahan pada akhir abad ke19, dan sosialisme pun pecah kedalam berbagai aliran seperti sosialisme demokrat, komunisme ala Marx, sosialisme anarkis ala Bakunin, Marxisme Leninisme, sosialisme ala Kautsky, sosialisme Kristen, dan lain lain.

Kecuali itu ketidak berhasilan sosialisme memperoleh pengikut yang signifikan pada masa awal, tidak pula berhasil melakukan perubahan mendasar dalam kehidupan masyarakat terutama disebabkan karena para penganjurnya berkampanye dikalangan elite dan intelektual. Khususnya dengan cara mengubah sentimen moral mereka, padahal mereka khususnya kaum borjuis kapitalis dengan semangat individualismenya yang tinggi tidak mengacuhkan masalah masalah moral dan implikasi moral bagi tindakan tindakan mereka. Rasa keadilan jauh dari pandangan hidup mereka. Yang penting menimbun kekayaan sebanyak banyaknya dengan “menghalalkan segala cara”.

Karl Marx berbeda dengan penganjur sosialisme lain sebelumnya. Ia tidak membangun gerakan. Ia tidak memberi ampun sama sekali terhadap hak hak individual dalam pemilikan sarana produksi. Ia berpendapat bahwa kekayaan individual bukan sesuatu yang terhormat dan dapat mengangkat martabat atau harkat seseorang. Karena dalam kenyataannya ia diperoleh dengan cara memeas habis tenaga dan menindas hakhak kolektif rakyat, terutama kaum yang merupakan lapisan terbesar dalam masyarakat industrial. Kekayaan individual itu justru membuat jatuhnya martabat dan kehormatan seseorang. Karena ia diperoleh dengan jalan tidak bermoral, tanpa rasa malu dan rasa bersalah. Melalui korupsi, penipuan dan berbagai penyelewengan terhadap hukum.

Dehumanisasi yang dilakukan oleh kaum borjuis dan kapitalisme mencapai puncaknya pada akhir abad ke19. Marx lantas menulis bukunya Manifesto Komunis, Das Kapital, dan lainlain. Dia menyerukan agar kaum buruh sedunia bersatu dibawah panjipanji perjuangan 'menghapus kelas'. Ia yakin bahwa kedudukan seorang buruh sebenarnya jauh lebih mulia dibanding seorang kapitalis. Alasannya karena buruhlah yang secara langsung memproduksi kekayaan bagi semua orang.

Melalui seruannya Karl Marx berhasil membangkitkan semangat kaum buruh untuk berjuang. Kini mereka sadar bahwa upah yang mereka terima sebagai imbalan jerih payahnya itu lebih mulia dibanding penghasilan kaum kapitalis yang diperoleh dengan cara cara yang jahat dan tidak berperikemanusiaan. Di tangan Marx, sosialisme menjadi semacam 'kepastian sejarah' dan pisau kritik yang tajam terhadap perkembangan masyarakat industrial dan kapitalisme liberal yang menghalalkan segala cara. Kemunculan gagasannya yang sangat tepat waktu, yaitu ketika wabah kapitalisme sedang merajalela di Eropa dan imperialisme Eropa menguasai negeri negeri Asia dan Afrika. Wabah ini menimbulkan penyakit dimana mana berupa tatanan sosial, kehidupan moral dan keagamaan, kezaliman, dan kedurjanaan. Dengan demikian sosialisme revolusioner dan komunisme yang lahir dari ajaran Karl Marx adalah buah simalakama dari perkembangan kapitalisme sendiri.

Tetapi ada pula bentuk sosialisme lain yang sangat radikal. Seandainya saja tidak muncul ajaran sosialisme yang dikemukakan oleh Karl Marx dan para pengikutnya, tentulah sosialisme yang lain inilah yang merajalela. Sosialisme yang terakhir ini berasal dari ajaran Bakunin, tokoh sosialis yang pernah bersahabat dengan Karl Marx dan sama sama berguru kepada Proudhon. Bakunin (18141876) mengajarkan faham sosialisme yang tidak kalah radikal dengan berasaskan pengacauan dan anarkisme. Dia menyerukan kepada rakyat yang tertindas melakukan tindakkan apa saja untuk membuat perubahan. Baginya setiap orang memiliki kebebasan untuk berbuat seperti itu. Manusia tidak perlu tunduk pada norma norma sosial, undang undan serta hokum positif yang berlaku dalam masyarakat.

Gerakan anarkis terutama berkembang di Rusia pada abad ke19, tanah kelahiran pencetusnya. Dari faham ini tumbuh berbagai gerakan radikal dan atheis revolusioner yang menghalalkan segala cara. Novel novel Dostoyevski seperti Notes from the Underground, Devil atau The Possessed, Maramasov Brothers, dll banyak memberikan gambaran tentang gerakan dan kejiwaan kaum anarkis dan sosialis revolusioner Rusia abad ke19.

No comments

Bencana : Mahasiswa Mengemis, Bukan Jamannya Lagi

Sejarah Pemilu Indonesia

Latar Belakang Lahirnya Sosialisme

Matahari Telah Pergi

Esok Air Mata Akan Keluar

Hentikan Rengekanmu

Mengepakkan Ego

Arsip Blog

Postingan Populer